什么是“第七纪”?

【作者:TombCrow,查看原帖

写情节的时候想过加个注,一时忘记,又一直没想起。 今天有人问,就写一笔。

古墓丽影中的第七纪

“第七纪”的名称零散出现在西方的文学作品中,我最早见到它是在一部关于亚特兰蒂斯的小说里。
(据我所知该小说无中文版,名字也忘记了,也许就叫“亚特兰蒂斯”,没准是晶体动力这次组织“古墓世界观”的灵感之源呢~~)

但“第七纪”并非小说家的原创,而是来自天主教圣奥古斯丁(354年-430年,《忏悔录》作者)的学说。
(题外话一句:很久很久以前,可能是我读初中时候-_-|| 在书店看到过一本书,叫做《虚伪的生命》,指责道貌岸然的圣奥古斯丁口是心非言行不一。是圣奥古斯丁的爱人写的,看过以后觉得那个女人确实挺有才——如果那本书不是伪造的话……)

古墓丽影中的第七纪

但是,圣奥古斯丁记录下来的是“六纪”——

第一纪亚当夏娃时代(人类起源)直到诺亚方舟(人类的毁灭与新生)
古墓丽影中的第七纪
亚当与夏娃,伊甸园时代

(上帝创世说和苏美尔文明的神话非常相似。苏美尔文明是美索不达米亚、可能也是 世界上最早的文明,在苏美尔的神话中,神用了六天创造世间万物,第七天休 息。《圣经》几乎是这个神话的翻版。此外,很多民族都流传着关于洪水的传说。这一点古墓丽影7也提到了。这场洪水是有迹可循的。苏美尔文明中,流传着一个 洪水故事。当时只有一个人在神明的警告下建造了一艘船,躲过了洪水之劫。这是苏美尔楔形文字中的记录,《圣经》中诺亚方舟的故事几乎是这个苏美尔传说的翻 版。苏美尔是阿卡德人的称呼,意思是“黑头人”,有人据此认为苏美尔人是来自东亚,而最大的可能是中国——当然,我在国外的资料中没有看到过这种说 法……)

第二纪诺亚方舟直到亚伯拉罕出生
这一期间人类试图建造通天塔,上帝变乱了人类的语言,使他们彼此不能沟通,这座塔就没有造成,被称为“巴别塔”(“巴别”就是“变乱”之意)。通天塔很可能取自巴比伦塔,详情见“第四纪”。

第三纪亚伯拉罕直到大卫王
亚伯拉罕原本住在美索不达米亚,被上帝耶和华带到迦南,上帝许诺将把迦南地这“流奶与蜜之地”赐给亚伯拉罕的子孙,但上帝同时预言了亚伯拉罕子孙将遭受 400 年寄人篱下的生活。犹太人的割礼习俗就来源于此,这是亚伯拉罕与上帝订约的标志。
亚伯拉罕的儿子雅各骗取了长子名分,生了十二个儿子,最小的儿子约瑟最受宠爱,引起十一个哥哥的妒忌,将约瑟卖到了埃及。约瑟在埃及给法老解梦,成功预见 了埃及即将迎来的七个丰收年和七个荒年,成为埃及宰相。由于只有埃及预见到了饥荒并做了充分准备,荒年到来时,周边各地都往埃及求助。约瑟的哥哥们 也来到了埃及,后来约瑟终于与哥哥们相认,雅各举家迁往埃及。犹太人在埃及生息,历经 400 年时光,繁衍众多,但地位低下。上帝差遣摩西带领犹太人离开埃及,到达上帝应许的迦南地。
摩西出埃及时, 埃及法老很可能是拉美西斯二世,即拉美西斯大帝。约瑟进入埃及时,约当埃及第二中间期,当时埃及被来自亚洲的喜克索斯人占领,埃及宫廷应不会对亚洲人产生 什么排斥。但拉美西斯二世时期,喜克索斯人已经被埃及人赶走。想来当时的埃及对亚洲人排外和敌视情绪应当特别强烈~~加上拉美西斯二世又是个好大喜功的一 代帝王……犹太人日子的确会不好过。《圣 经》并没有记录法老的名字,不过根据一些细节推断,估计当时的法老就是拉美西斯二世。其中最著名的细节就是上帝让摩西连施神迹,包括让河水变血,让手杖变 蛇等,法老仍然不放犹太人走。最后摩西说第二天所有头胎生的动物都会死,不管是人还是牲畜。第二天,头胎的动物果然都死了,连法老的长子也一命呜呼!法老 终于答应放走犹太人,但事后又派兵追击。追到红海的时候,摩西分开红海,带领犹太人过海后,红海海水再度合并,将法老军队淹没。犹太人来到西奈半岛,在西 奈山,上帝与犹太人订约,为“摩西十诫”。)

古墓丽影中的第七纪
米开朗基罗的摩西像
到达迦南的初期,犹太人没有王,而是由“士师”负责处理各种事务。其中最有名的大概是力士参孙了—— 也是“红颜祸水”的证据之一。参孙拥有上帝赋予的惊人力 量,要帮助犹太人摆脱非利士人的压迫。非利士人惧怕参孙,贿赂参孙的妻子去给参孙吹吹枕边风套出参孙力量的秘密。参孙也不是省油的灯,并没有实话实说,非 利士人满怀希望来抓他,都铩羽而归。后来在妻子的一再追问下,参孙终于说出了秘密(他傻的啊?就没看出他老婆胳膊肘往外拐?!)——只要剃光他的头,他就 不再有力量。他还把头枕在老婆腿上睡觉,那个女人叫人把他头发都剃了,非利士人冲了进来,俘虏参孙,剜去了他的双眼,扔到监狱中折磨。在一次盛大的庆典 中,非利士人把参孙带到大殿,打算戏耍他。参孙向耶和华祷告,请耶和华最后一次赋予他力量。他推倒了柱子,殿宇倒塌,参孙与 3000 多非利士人同归于尽。
(看来圣奥古斯丁的话还是很有道理的,不愧是天主教的圣人……不过参孙的老婆只是让人给他剃头,总比拔毛要仁慈……)
为对抗海上民族非利士人,犹太人要求立王。先知撒母耳立扫罗为王。扫罗与撒母耳不合,于是撒母耳开始物色新王。
大卫还是还是青年时,用投石机打死了非利士巨人哥利亚。这成为后世广泛发挥的题材。其中最有名的是米开朗基罗的《大卫》。
古墓丽影中的第七纪
米开朗基罗的大卫,左手拿的是投石机,即将挑战非利士巨人哥利亚

大卫勇猛善战,又擅长音乐和诗歌。随着大卫声望的提高,扫罗担心大卫威胁自己的王位,试图杀死大卫。大卫不得不出逃。后来扫罗在和与非利士人作战时受伤自杀,大卫即位为王。

然而大卫并非完美之人。他后来看上了有夫之妇拔士巴,和拔士巴偷情,结果拔士巴怀孕。大卫立刻将拔士巴的丈夫调回,意图让他和拔士巴同房,以掩 盖 自己偷情 一事。但拔士巴的丈夫拒绝和妻子同房,因为他的站友还在前线作战。于是大卫将他调到最危险的前线,拔士巴的丈夫果然战死,大卫就此占有拔士巴。大卫的妻子 没有生子,而拔士巴则生了四个,其中最小的一个就是所罗门。

第四纪:从大卫巴比伦之囚
大卫击败了非利士人,死后由所罗门即位。有大卫时代的基础,所罗门时期的以色列迎来了黄金时代,所罗门本人也成为了以色列的传奇国王。传说中所罗门的宝藏 和智慧都无与伦比(注意:那只是美好的传说而已~),一个有名的故事是两个妇人争夺一个孩子,都说自己是孩子的生母。所罗门取剑,说要把孩子一劈为二,两 个妇人各得一半。妇人A大赞所罗门英明神武,而妇人B表示愿意放弃自己的主张,于是所罗门将孩子判给了妇人B。
从这个故事我看不到所罗门的智慧, 倒是看出所罗门其实并不是爱民如子的贤君。所罗门这个下三滥的计策要得逞,必须具备三个条件:1、妇人A的愚蠢;2、所罗门有随意劈杀孩子的权力;3、众 人相信所罗门的确有劈开孩子的可能。对条件1不做评价,看条件2和3,可知所罗门究竟是何等货色。
后来王国分裂,成为犹大王国和以色列王国。由于美索不达米亚大国的复兴,犹太人的黄金时代一去不复返了。以色列王国被亚述所灭,犹大王国在亚述军队瘟疫时 期缴纳大量赎金后得以残存。亚述衰亡后,埃及与巴比伦争霸,犹大王国成为两强相争的牺牲品。在和埃及的作战中,犹大王国全军覆没,成为埃及的附庸。埃及被 巴比伦击败后,犹大王国向巴比伦投 降。后来埃及重整旗鼓再度复出,犹大王国再次投向埃及。结果巴比伦王尼布甲尼撒二世大 兵征讨,攻破耶路撒冷,锁走犹大国君臣工匠一万人,并新立西希家为犹大王。西希家试图依靠埃及对抗巴比伦,在埃及与巴比伦的对战中,西希家公然背叛巴比 伦,在埃及战败后,犹大王国迎来了灭顶之灾。巴比伦王尼布甲尼撒二世再 度攻占耶路撒冷,灭亡了犹大王国。尼布甲尼撒命人当着西希家的面将他的儿子逐一处死,最后挖去西希家的双眼,耶路撒冷被付之一炬,犹太贵族被迁往巴比伦成 为奴隶。剩余的平民则逃往埃及。这一亡国事件即“巴比伦之囚”。
(回头说通天塔。巴比伦城中有一座神庙,其内有一座七层台基筑成的高塔,很可能是《圣经》中通天塔的原型。虽然犹太人拿它没办法,但精神上还是可以谴责和诅咒一下的。另外,“空中花园”也是尼布甲尼撒二世的杰作。)
古墓丽影中的第七纪
Marten Jacobszoon Heemskerk van Veen笔下的巴比伦塔和空中花园

第五纪巴比伦之囚耶稣基督降生
耶稣的事情都太熟悉了,不废话了。

第六纪:基督的到来即第六纪的来临,一直延续到今天

圣奥古斯丁是第一个对这六纪做出系统阐述的神学家。这一划分自中世纪起直到启蒙时代,在西方被广泛采信。

而第七纪又是什么呢?
古墓丽影中的第七纪
如同创世纪中提到上帝用六天创世,第七天休息一样,第七纪与前六纪不同,它不属于这个世界,而是末日大审判之后永恒的一纪。
在四代台词中涉及的哈 米吉多顿,是世界末日之时善恶对决的最终战场。虽然在《圣经》中只提到了一次,但是耶和华见证人(一个教会,曾经被法国定性为邪教组织,现在虽然“转正” 了,但实际上还是受到很多法国人的抵制,所以他们好像比较喜欢针对在法国的外国人发展势力……)对此大书特书,认为哈米吉多顿之后,所有的人——无论是义 人还是不义的人——都会复活,接受最后的审判。不义的人将死去(还先复活所有人,真是多此一举!),而义人们将得享永生,生活在没有痛苦的乐园中。至于义 人和不义的人,划分的标准也出奇简单:信仰耶稣的就是义人,不信他的就是不义(所以雷锋孔子释迦牟尼默罕默德等等这一干人铁定是玩完了~)。
(关于世界末日,基督教各个教派分歧较大,我对其他教派的学说不熟悉……接触最多的是耶和华见证人……)

《古墓丽影:周年纪念》中的“第七纪”(Seventh Age)只是借用了这个概念而已,和基督教的不一样~~~

【古墓丽影图片来源:gmly.info,其他图片来源:en.wikipedia.org

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