07-03-11：追寻贞德（下）
古墓丽影7中劳拉挖苦两只菜鸟：突如其来的死亡总是特别痛苦的。
但事实上很多时候不是。突如其来的死亡很多时候并不痛苦——还没来得及意识到自己离死亡如此接近，还没来得及体会到面临死亡的恐怖，就死了。
死亡并不痛苦，抱定生的意念却不得不面对死的威胁，那才够痛苦。
贞德有生的意念，否则她不会冒险越狱。但她面对死的威胁，因为她落在英国人手中。
经过五十五次审判后，贞德被执行死刑。
审判的过程被人们津津乐道，仿佛这场审判是专为展示贞德的智慧而隆重上演的一出广告剧。贞德的一些回话被誉为“可以写入教科书”的精彩语录。
一个最广为流传的“节目”，就是“你知道自己是否生活在上帝的恩宠里”。这是个陷阱。按照当时的教规，没有人能够肯定自己得到天主的恩宠。如果贞德的回答是肯定的，她就是认罪了。如果贞德的回答是否定的，那还是认罪——她是被上帝抛弃的罪人。
贞德的回答是：若我不在，愿上帝将我投入其内；若我在，愿上帝留我活在其中。
这句话有很多个译本，我一个都看不上。总之主导意思就是如此。
于是就有很多人折服于贞德的超凡智慧，认为她表现出超越其年龄的、令人不可思议的成熟、果敢和智谋。
好多人都没注意到贞德的下一句话，很多人甚至不知道还有下一句话：如果让我知道我不在，我将是世界上最感不幸的。
那与其说是智慧，不如说是她的心声。
撒过谎或者见过别人撒谎的人都很容易发现，一旦扯谎，就要撒更多的谎来圆谎。再高明的人也很难不露马脚。
贞德面对长达数月的审判，审判者的目标是将她处死。贞德任何前后不一的话都可能给对方提供充分的材料。但事实上贞德没有给对方这样的机会。
从我的头脑中判断，这只能证明两点：1、贞德所说即所想，她没有耍花招。2、贞德的信念坚如磐石，不曾动摇。
这不是智慧，而是人格。
一个20岁不到的小丫头，她能有什么城府？能辨别多少陷阱？我们总是被一层外衣所迷惑，惊叹于一种智慧，一种口才。这些东西其实都是外壳，真正的内在是其人格和观念。口才好的人比比皆是，但是雄辩家却永远比诡辩家少得多——当口才只能为自己虚弱的观点做辩护，再好的口才只能用于诡辩之途，这时的口才只是让人唾弃的花架子而已。一个最佳的辩手应当拥有最为高尚的人格，而非最为花哨的口才。
或许这年头言不由衷的人太多，人们都快忘记了还有言为心声这回事。
为什么法庭抓不住贞德的把柄？因为贞德的立场和观念原本就无懈可击。这并不是智慧的较量，而是人格的对比。
因此更多人欣赏着贞德的智慧演出之际，我却折服于贞德的为人，在我看来，只有拥有一颗不掺杂质的心，才能在心怀不轨的法庭面前从容不迫——那不是光靠智慧就能做到的。
贞德签署弃绝书时那短暂的动摇如今有很多的解释：她不识字，不知道自己签了什么东西；她当时被折磨得精神恍惚；法庭以上帝的名义欺骗她，等等。
如果要问我的意见，我只能说我不知道。
吕克·贝松的《圣女贞德》中，花了很大的篇幅讲述贞德被捕后的思想斗争。按照现代人的观点，这种思想斗争彰显一个人的真实。一个单枪匹马的女子，面对老谋深算的法庭，面对死亡的威胁，面对一些人的花言巧语，还面对对自己信仰的质疑。她短暂地动摇了，并因其动摇而更显其真实。
只是现在谁也不知道贞德是否真的在信仰上动摇过，也不知道贞德签署那份弃绝书的真正原因，所有的可能都只是猜测。没准贞德自己都不知道为什么。
贞德是个相当真实的人物，她所做的一切都有迹可循，她在法庭说过的话也有翔实记录。她所生活的十五世纪，也并不是很久远的过去。她没有让水变成酒，没有在水面行走，没有医治过什么人，也没有让谁死而复生。但是这个人对我来说却比耶稣更遥远，更像神话中的人物。或许是因为这么纯洁的一个人原本只能属于虚构的世界的。
恩格斯说过，如果不是科西嘉岛上的拿破仑，也会有另一个拿破仑完成他的业绩。这是提到“历史的必然性”时所举的一个例子。
贞德也是如此？如果没有这个栋雷米的贞德，还会有个米雷动的贞德出现，振臂一呼，所向披靡？
但我却不喜欢这样看历史人物。每个人都是不可替代的。有些人在推动着历史并创造着历史，而不是被历史所推动着。创造历史的并不是“只有人民”，并不总是一个群体。
贞德改变了法国的命运。改变了法国的就是贞德，不是什么法国人民。
对贞德的话不敢乱译，只是挑几句说个大意：
问：你从何时起开始听到那个声音？
答：昨天和今天我都听到了它。
问：那个声音来自上帝吗？
答：是的，是他的安排。我对此深信不疑，就像我坚信天主信仰，坚信上帝从地狱的痛苦中拯救了我们。
问：你知道自己是否生活在上帝的恩宠里？
答：若我不在，愿上帝将我投入其内；若我在，愿上帝留我活在其中。如果我得知我不在，我将是世界上最感不幸的。但倘若我是有罪的，我相信那个声音不会降临于我。我真希望每个人都能像我一样听到它。
审判记录（法语）：http://membres.lycos.fr/abbayestbenoit/jeanne/
但事实上很多时候不是。突如其来的死亡很多时候并不痛苦——还没来得及意识到自己离死亡如此接近，还没来得及体会到面临死亡的恐怖，就死了。
死亡并不痛苦，抱定生的意念却不得不面对死的威胁，那才够痛苦。
贞德有生的意念，否则她不会冒险越狱。但她面对死的威胁，因为她落在英国人手中。
经过五十五次审判后，贞德被执行死刑。
审判的过程被人们津津乐道，仿佛这场审判是专为展示贞德的智慧而隆重上演的一出广告剧。贞德的一些回话被誉为“可以写入教科书”的精彩语录。
一个最广为流传的“节目”，就是“你知道自己是否生活在上帝的恩宠里”。这是个陷阱。按照当时的教规，没有人能够肯定自己得到天主的恩宠。如果贞德的回答是肯定的，她就是认罪了。如果贞德的回答是否定的，那还是认罪——她是被上帝抛弃的罪人。
贞德的回答是：若我不在，愿上帝将我投入其内；若我在，愿上帝留我活在其中。
这句话有很多个译本，我一个都看不上。总之主导意思就是如此。
于是就有很多人折服于贞德的超凡智慧，认为她表现出超越其年龄的、令人不可思议的成熟、果敢和智谋。
好多人都没注意到贞德的下一句话，很多人甚至不知道还有下一句话：如果让我知道我不在，我将是世界上最感不幸的。
那与其说是智慧，不如说是她的心声。
撒过谎或者见过别人撒谎的人都很容易发现，一旦扯谎，就要撒更多的谎来圆谎。再高明的人也很难不露马脚。
贞德面对长达数月的审判，审判者的目标是将她处死。贞德任何前后不一的话都可能给对方提供充分的材料。但事实上贞德没有给对方这样的机会。
从我的头脑中判断，这只能证明两点：1、贞德所说即所想，她没有耍花招。2、贞德的信念坚如磐石，不曾动摇。
这不是智慧，而是人格。
一个20岁不到的小丫头，她能有什么城府？能辨别多少陷阱？我们总是被一层外衣所迷惑，惊叹于一种智慧，一种口才。这些东西其实都是外壳，真正的内在是其人格和观念。口才好的人比比皆是，但是雄辩家却永远比诡辩家少得多——当口才只能为自己虚弱的观点做辩护，再好的口才只能用于诡辩之途，这时的口才只是让人唾弃的花架子而已。一个最佳的辩手应当拥有最为高尚的人格，而非最为花哨的口才。
或许这年头言不由衷的人太多，人们都快忘记了还有言为心声这回事。
为什么法庭抓不住贞德的把柄？因为贞德的立场和观念原本就无懈可击。这并不是智慧的较量，而是人格的对比。
因此更多人欣赏着贞德的智慧演出之际，我却折服于贞德的为人，在我看来，只有拥有一颗不掺杂质的心，才能在心怀不轨的法庭面前从容不迫——那不是光靠智慧就能做到的。
贞德签署弃绝书时那短暂的动摇如今有很多的解释：她不识字，不知道自己签了什么东西；她当时被折磨得精神恍惚；法庭以上帝的名义欺骗她，等等。
如果要问我的意见，我只能说我不知道。
吕克·贝松的《圣女贞德》中，花了很大的篇幅讲述贞德被捕后的思想斗争。按照现代人的观点，这种思想斗争彰显一个人的真实。一个单枪匹马的女子，面对老谋深算的法庭，面对死亡的威胁，面对一些人的花言巧语，还面对对自己信仰的质疑。她短暂地动摇了，并因其动摇而更显其真实。
只是现在谁也不知道贞德是否真的在信仰上动摇过，也不知道贞德签署那份弃绝书的真正原因，所有的可能都只是猜测。没准贞德自己都不知道为什么。
贞德是个相当真实的人物，她所做的一切都有迹可循，她在法庭说过的话也有翔实记录。她所生活的十五世纪，也并不是很久远的过去。她没有让水变成酒，没有在水面行走，没有医治过什么人，也没有让谁死而复生。但是这个人对我来说却比耶稣更遥远，更像神话中的人物。或许是因为这么纯洁的一个人原本只能属于虚构的世界的。
恩格斯说过，如果不是科西嘉岛上的拿破仑，也会有另一个拿破仑完成他的业绩。这是提到“历史的必然性”时所举的一个例子。
贞德也是如此？如果没有这个栋雷米的贞德，还会有个米雷动的贞德出现，振臂一呼，所向披靡？
但我却不喜欢这样看历史人物。每个人都是不可替代的。有些人在推动着历史并创造着历史，而不是被历史所推动着。创造历史的并不是“只有人民”，并不总是一个群体。
贞德改变了法国的命运。改变了法国的就是贞德，不是什么法国人民。
对贞德的话不敢乱译，只是挑几句说个大意：
问：你从何时起开始听到那个声音？
答：昨天和今天我都听到了它。
问：那个声音来自上帝吗？
答：是的，是他的安排。我对此深信不疑，就像我坚信天主信仰，坚信上帝从地狱的痛苦中拯救了我们。
问：你知道自己是否生活在上帝的恩宠里？
答：若我不在，愿上帝将我投入其内；若我在，愿上帝留我活在其中。如果我得知我不在，我将是世界上最感不幸的。但倘若我是有罪的，我相信那个声音不会降临于我。我真希望每个人都能像我一样听到它。
审判记录（法语）：http://membres.lycos.fr/abbayestbenoit/jeanne/
