实景探访《古墓丽影：周年纪念》中的埃及
注意： 本文系玩家作品，转载请征求原作者授权。
当时刚从埃及回来……
| 作者信息 | |
|---|---|
| 作者 | TombCrow |
| 发布时间 | 2006-6 |
| 发布于 | 古墓丽影中文站论坛 |
| 内容关于 | 文化探秘，周年 |
先从甲虫开始
劳拉背后的甲虫在古埃及是很受欢迎的形象，它们随处可见。
比如墓室壁画——那只黑色的推着红色圆球（代表太阳）的小玩意就是它了。 除了在壁画上经常出现外，还存在大量的甲虫护身符。
-
壁画里的甲虫。图源：在国王谷问个导游要了她的手册拍的~国王谷不让照相
-
圣甲虫护身符：《古墓丽影：周年纪念》在埃及的过关必须品
这个甲虫其实是蜣螂，也就是俗称的屎壳郎。
屎壳郎在古埃及受到极大的崇拜，是因为----
它推粪球......
古埃及人认为，屎壳郎推粪球就像是在推动着太阳----因此它在古埃及经常以推动太阳的形象出现。
比如刚才展示的那张墓室画以及文首的那张游戏截图。
-
图片来源：zjtcm.net
-
屎壳郎推粪球，圣甲虫推太阳~图源：4uplay.com
太阳是古埃及最受崇拜的，太阳神通常是古埃及的最高神，除了4代中反复提到的何露斯（Horus）外，包括拉（Ra）和阿蒙（Amon）等等，都是太阳神，在古埃及不同时期不同地域作为当时当地的最高神受到崇拜。
关于这些神在以后讲周年纪念埃及部分的壁画时再说吧^_^
而且古埃及的太阳神也区分早上、中午和傍晚……
一大批的太阳神。
我在埃及沙漠感受了一回日落才深刻理解埃及人为什么要把太阳细分：早晨、中午、傍晚，太阳的差别实在太大了。
不过，更“学术”的解释是，古埃及各城市有自己的主神，所以太阳神才会这么琳琅满目。
凯布利
早晨、中午、傍晚的太阳神分别是凯布利（Khepri）、拉、阿图姆（Atum）。
凯布利即甲虫神，代表太阳在天上周行一日的路径。
凯布利是"自始存在"的----它并非某一时刻被创造出来，而是自始自终就存在着（不像何露斯和阿努比斯那样由老爸老妈生出来，也不像拉或阿图姆那样由元初之水中诞生）。
长翅膀的屎壳郎
甲虫除了伴随太阳出现，还经常会长着翅膀。
翅膀的出现与天空密不可分。任何浮于空中的东西总是很容易和翅膀联系起来。 这就是为什么要为甲虫安上翅膀（有时候甚至给太阳安上翅膀）----让它得以在空中翱翔而无坠落之虞。
八卦一下~
例行八卦时间。
四千年前的"鼠标"
这是在卢浮宫拍摄的。
其实是很普通的一个甲虫护身符，不过牵着个标签这么看还真像个鼠标！
幸运虫
这是卡纳克神庙群拍摄的。
在圣湖旁边（玩过4代的对卡纳克和圣湖应该都有印象吧），经常会有游客绕着甲虫一圈一圈的跑，说是五圈幸运，六圈婚姻，七圈生个好小子......
拉与九柱神
图中大门边上的雕刻为古埃及神话中的众神之神，太阳神拉（Ra），也叫做瑞（Re）。
图中是拉的典型形象。拉在圣书体中除了以太阳出现，还以一个头顶太阳蜷缩着的鹰头人表示。
-
拉的典型形象：头顶太阳的鹰头人
-
最主要的用来表示"拉"的圣书体
看看柱子
顺便再说说游戏截图里，拉神旁边那根白色柱子。
这种柱子显然是墓室里的，我能想起的就是王后谷里最有名的一个墓了：纳芙塔瑞墓。
纳芙塔瑞（nefertari），拉美西斯二世（拉美西斯大帝）的王后。
纳芙- nefer就是“美”，同时也是一种王室装饰物的名字。
“纳芙塔瑞”的意思，是“世间最美”。
名字里同样“美”（有“nefer”）的另一位有名的古埃及女性，是纳芙提提（Nefertiti）。
她的老公，也就是那位叛逆法老、宗教改革先驱阿肯纳顿——他由阿蒙神改信阿顿神，将首都从底比斯迁到了阿瓦纳，但是阿肯那顿死后，一切灰飞烟灭。他继位的儿子图坦卡顿改名为图坦卡蒙，标志着阿顿神信仰的覆灭，阿蒙神的大获全胜。
这位“纳芙提提”，名字的意思就是“美人已然来临”。
纳芙塔瑞的墓现在不开放，开放了也不让照相，能找到的图片有限。 这张图片，那个男子的角度比较差（谁让他不是这墓的主角呢……），和游戏中的像不像自己判断吧。
不过那个男子的身份我还不能确定。没法通过王名圈（王室成员或神的名字会用绳圈圈起）来确认，因为不管是伊西斯还是男子那一侧，无论是游戏场景还是真实场景，王名圈中都是纳芙塔瑞的名字。
-
纳芙提提，“美人降临”
-
纳芙塔瑞墓
顺嘴说说九柱神
古埃及四个文明诞生地衍生了四种创世神话，其中以赫利奥波利斯（Heliopolis）影响最大。
在赫利奥波利斯的神话中，阿图姆（后来阿图姆被认为是众神之神拉的别名，但是阿图姆特别用于一些特殊场合，他主要是落日的象征）由元初之水努恩（Noun）中诞生。他创造了气神休（Shu）和水神泰芙努特（Tefnut），他们生了地神盖布（Geb），以及天神努特（Nut）。 在拉（Ra）的命令下，盖布和努特被休所隔离，拉禁止努特在一年三百六十天中的任何一天下到地面。 托特（Thot）同情努特，因此将一年延长到三百六十五天。在多出来的五天中，努特生下了五个孩子：奥西里斯（Osiris），伊西斯（Isis），早期何露斯（Horus l'Ancien），塞特（Seth）以及奈芙蒂斯（Nephthys）。 太阳神阿图姆（即拉）、气神休和妻子水神泰芙努特，地神盖布和妻子天神努特，冥王奥西里斯和妻子伊西斯、风暴神塞特和妻子奈芙蒂斯，成为赫利奥波利斯所崇拜的九位神祗，也是埃及神话中九位最重要的神祗，即九柱神（Ennead）。
奥西里斯一家
古埃及诸神的故事中，最广为流传的是奥西里斯和伊西斯，何露斯与塞特的故事。
奥西里斯与伊西斯是配偶也是兄妹。关于他们的最主要的故事与其他很多文明中的神话一样，围绕着妒忌和阴谋，善良与邪恶----类似主题的故事在各个不同的文明体系中非常流行，很难找出其起源。
虽然古埃及的"正史"源于公元前3100年左右纳尔迈统一上下埃及，但是古埃及人相信，他们的王朝源于奥西里斯时期，奥西里斯是最早的国王（中国的轩辕皇帝~）。他教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。他的兄弟塞特嫉妒他，于是密谋杀死他。为了欢迎奥西里斯从远方回国，塞特筹划了一次盛大的宴会，他制作了一副漂亮的棺材，并宣布，这棺材适合谁，就把棺材送给他。宾客们纷纷尝试，都不合适。最后，塞特说服奥西里斯试一试。这棺材正是为奥西里斯量身定做的，奥西里斯刚刚躺进棺材，塞特就猛然将棺材盖关上，扔进了尼罗河，将奥西里斯溺死。这造成了尼罗河每年一次的氾滥。
伊西斯找回了奥西里斯，并借助魔法力量将他复活，两人生下了何露斯。但是不久之后，篡位者塞特就趁伊西斯不在，又一次杀死了奥西里斯，并把他的尸体分割成十四块，扔到了尼罗河里。伊西斯再次搜寻自己的丈夫，她乘坐一条小船，沿着尼罗河航行，却没有受到鳄鱼的袭击。据说，从此以后，尼罗河的鳄鱼出于对伊西斯的尊敬，不会攻击人类（我可没胆量一试真假~~不过游戏里面劳拉倒是试了一下 ）。
一些神话中，伊西斯找到了丈夫尸体的碎块，将它们就地掩埋，之后在上面建造神庙。而另有一些说法，说伊西斯收集了丈夫尸体的碎片，但是少了生殖器----它被尼罗河的一条鱼吞食了（所以古埃及人不吃这种鱼）。
奥西里斯的身体（另一些版本中，仅仅是头部）最后被埋葬在阿比多斯（现多翻译为“阿拜多斯”），那个地方后来成为埃及最重要的圣地之一。
在收集了十三块尸体碎片并为奥西里斯准备了人造（神造？）生殖器后，在塞特之子阿努比斯（Anubis）的帮助下，伊西斯制作了木乃伊。奥西里斯成为冥界之王，保护死者的尸体，并主持对死者的审判。而阿努比斯成为死者的向导，将他们引导到审判台前。
塞特谋杀奥西里斯从而篡夺王位后，伊西斯带着她年幼的儿子何露斯躲藏起来，当何露斯成年之后，向叔叔塞特要回王位。 两者之争引起众神的注意，在拉的主持下，众神开始了对两者之争漫长的裁判。
长达数年的裁判激怒了塞特和奥西里斯。奥西里斯威胁说，如果众神做出对自己儿子不利的审判，他就放出可怕的阴间狗头信使。于是裁判最终有了结果。众神裁定，何露斯拥有合法的地上王位继承权，奥西里斯则是阴间之主。 塞特则被放逐到沙漠中，成为风暴之神。此后，法老被认为是人间的何露斯，在法老死后，他就成为众神中的一员。
奥西里斯
奥西里斯的埃及名是 Wsir，代表"眼之所在"。这是古埃及诸神中最著名的一位，也是在整个法老时代最受欢迎的一位神明。他和妻子伊西斯的影响力一直越过了后来的罗马帝国的疆界。
即使其他的神（如拉、阿蒙等）上升到王朝的最高神地位，奥西里斯仍然是古埃及人寄予最高崇拜热情的神。他代表了植物的生长繁殖之力，以及地上的生产，在埃及这样的农业国家，他受到欢迎也就不足为怪了。
奥西里斯和生命的密切联系来自他被兄弟塞特谋杀后复活的故事，他的死亡代表了冬季的万物萧条，而他的复生又象征着春季的万物复苏。
伊西斯
伊西斯是古埃及最重要的女神，也是在古埃及民间最受崇拜的神祗，因为她代表了人间生活的方方面面，并蕴含了对生活的各种美好愿望。
伊西斯是充满爱心的、忠贞的女性，也是永远可靠的母亲，同时还是家庭的保护神。她常常随着她的儿子何露斯一起出现，何露斯就坐在她的膝盖上。
这个造型无疑给后来者提供了一定的灵感，很多圣母与耶稣的画像显然得到了伊西斯与何露斯的启示。
伊西斯也是除了拉之外，最具神力的神。她狡猾地获取了众神之神的秘密名字。古埃及人赋予名字神奇的魔力，如果知道神明和仇敌的名字，就意味着对他行使一定的权力。
拉常常熟睡，当他醒来的时候，口水落到了外套上。伊西斯提取一部分唾液，用来湿润她制造毒蛇的土块。她将毒蛇放在拉经常出入的道路附近，结果毒蛇咬了拉，并在拉体内注入了毒液。神只能被自己身体的一部分所伤，由于毒蛇由拉自己的唾液做成，被咬的拉性命垂危。伊西斯要拉拿自己的秘密名字作为交换，换取伊西斯的医治。拉说了很多名字，但伊西斯知道，里面没有她想要的那个。在疼痛加剧的情况下，拉终于说出了伊西斯想知道的那个秘密名字，但是要求伊西斯保守秘密。于是伊西斯治好了拉，并从此拥有了众神之神的秘密名字。
崇拜伊西斯的最主要的伊西斯神庙位于菲莱岛（Philae），靠近现在的阿斯旺（Aswan）。对伊西斯的崇拜不仅贯穿古埃及的历史，甚至在古埃及文明陨落之后，她还在众多罗马帝国的土地上施加影响，其中就包括伦敦。
何露斯
古埃及的最高神为太阳神拉。此外，还存在一堆的太阳神。除了提到的朝日神凯布利（Khepri）和落日神阿图姆（Atum）外，奥西里斯和伊西斯之子何露斯也是太阳神。 而古埃及地方上还有各自崇拜的太阳神，其中最具影响力的就是底比斯（现在的卢克索）主神阿蒙神（Amon）。这些神后来又渐渐结合在一起，例如阿蒙与拉结合成为阿蒙拉（Amon-Ra），拉与何露斯结合为拉哈拉克提（Ra-Herakhty），阿蒙与拉和何露斯结合成的拉哈拉克提结合而成的阿蒙拉哈拉克提（Amon-Ra-Herakhty）......
头晕了？我也没办法。
作为奥西里斯和伊西斯之子，何露斯担负着为父报仇的使命。他经常被描绘成猎鹰头，但也时常以孩子的形象坐在母亲伊西斯的膝盖上。崇拜何露斯的何露斯神庙位于卢克索以南的伊德夫（Edfu）。
何露斯手里的手杖，是权杖。 它叫做 was 或者 ouas，是最早的王室权力的象征物之一，由国王或者神明持有。这是一个狗头的偶像，代表了生命的使者和保护者。而犬类的头则代表了忠诚。 这东西最后被"定型"为一个狗头的棍状物，棍子的另一头分叉为二。
奈芙蒂斯
截图中的壁画出现频率相当的高。
不难认出从前至后的前三位分别是何露斯、奥西里斯、伊西斯。
那么第四位是谁？
这第四位，是塞特的妻子奈芙蒂斯，也就是奥西里斯和伊西斯的姐妹。
塞特谋杀了奥西里斯后，奈芙蒂斯离开了塞特，帮助伊西斯寻找奥西里斯的尸块，并帮助伊西斯复活奥西里斯。
奈芙蒂斯成为了死者的保护神。
她和伊西斯常常出现在石棺上。
奈芙蒂斯在尸体头部，而伊西斯则在尸体脚部。
奈芙蒂斯更厉害的地方在于，她不是一个人（神）“投敌”。
她把娃也带上了。
她娃还成了又一个广受崇拜的神。
阿努比斯
阿努比斯就是跟着老妈“投敌”的那个娃。 虽然是塞特的儿子，但在塞特谋杀奥西里斯后，他和母亲奈芙蒂斯背离了塞特，帮助伊西斯复活了奥西里斯。 所以，不但塞特的老婆不帮塞特，连塞特的儿子都反水。 阿努比斯为奥西里斯制作了木乃伊，他成为木乃伊之神。胡狼是他的标志。
上面的截图里，那个阿努比斯像来自图坦卡蒙墓出土物。 这个木质的阿努比斯雕像原本以守卫者的姿态放置在图坦卡蒙珍宝室门前。现藏于开罗古埃及博物馆。
阿努比斯背后墙上的壁画来源，同样是来自图坦卡蒙墓。
不过不是在墙上，而是来自出土的一个匣子上的装饰。 这个匣子的顶盖上是法老狩猎图，而匣子四周是法老征战的场面。 现藏于开罗古埃及博物馆。
胡狼头的阿努比斯，是死者和制作木乃伊的工匠的神，他也经常以犬科的形象出现在墓地，守护着坟墓。 在埋葬木乃伊的仪式上，祭司戴着胡狼头的面具，以代表阿努比斯。
阿努比斯是非常流行的葬礼之神，但是只有一个属于他的神庙，即 Cynopolis 的神庙。
阿蒙（阿蒙-拉）
太阳神阿蒙是底比斯（现在的卢克索）主神，与妻子自然神姆特（Mut）和儿子月亮神孔苏（khonsu）作为底比斯三神受到崇拜。
卡纳克神庙和卢克索神庙是法老们献给底比斯三神的庙宇建筑群。
卡纳克神庙群的主体部分，就是献给太阳神阿蒙。
阿蒙的名字很可能意为"隐匿者"。
起初，阿蒙仅是底比斯的地方神祗。随着底比斯地位凸显，阿蒙的地位也随之上升，并逐渐超越其他神祗而成为国家最高神，于是与拉结合为"阿蒙-拉"。
阿蒙通常被描绘为人形，头戴羽饰。有时候，他也会被描绘为公羊头。在卡纳克神庙入口处，残留的斯芬克斯道就是代表阿蒙或阿蒙-拉的公羊头的斯芬克斯（而非人头头像）。
注：另一个以公羊头形象出现的主要的神明，是伊斯纳（Esna）的创世神库努姆（Khnoum）。他用陶制作了万物，并为他们安置了卡（Ka）和巴（Ba）----大体上可将前者视为精神，后者视为灵魂。虽然这些概念实际上也不是这么简单粗暴的对应关系。
托特
游戏截图中，左边的是托特，右边的是何露斯。
古埃及四个文明诞生地之一的赫尔莫波利斯（Hermopolis），托特是创世之神。 智慧神托特（Thot）发明了文字和所有知识，也是人和世间各种动植物的创造者。 人们也把他和月亮联系起来，因此托特常常头戴月亮。
托特曾经跟月亮神孔苏比赛下棋，月亮神用自己的光做赌注，结果输给了托特。不知道托特与月亮的联系是否与这个故事有关。
由于托特是文字的发明者，因而也是书记之神。 不难理解，他为何总是手里拿笔。
哈托尔
哈托尔是"何露斯之家"的意思，在圣书体中，哈托尔以一只猎鹰站在一间房子内表示。 哈托尔的这一地位源自她"太阳之母"的身份（后来这一身份为伊西斯所取代）。
对哈托尔的崇拜可能可以追溯到史前时代，当时用角顶着太阳的母牛形象可能就是哈托尔。这母牛用以表示黎明。随着古埃及信仰上的逐步统一，哈托尔被描绘成头顶着太阳的女性。她是爱、舞、音乐及丰饶的女神，也主管分娩。 在底比斯，哈托尔以动物形象出现在葬礼上，但是她的作用是积极的：傍晚，母牛吞没太阳，以保护黑暗的力量。同时，伴随着她的妊娠，直到早晨的生产，太阳迎来新生。 同样的，死者跟随着哈托尔，也能得以重生。
游戏截图的壁画来自这里：哈托尔和法老塞提一世。 与古埃及工匠相比，晶体动力的功力再次显得稍逊一筹。
索贝克
鳄鱼神，埃及法老权力的象征。
索贝克以鳄鱼或鳄鱼头的人的形象出现，戴着双羽冠冕，有时候也戴太阳盘。
根据《死者之书》的记载，索贝克帮助何露斯降生，并寻找伊西斯和奈芙蒂斯，保护奥西里斯，以及帮助奥西里斯一方战胜塞特。
贝斯特
古埃及人是“猫奴”，这很多人都知道。 而猫女神，就是贝斯特（或译“巴斯特”）。
但贝斯特其实是拥有双面性的女神。 她以猫或猫头女人的形象出现的时候，是音乐与欢乐之神，很多时候都面含微笑。
但她还有另一面----母狮形象。 她以母狮或母狮头的女人形象出现时，她又摇身一变，成为战神赛克麦特。
在游戏中，这两者都现身了。
左为贝斯特，右侧墙上是赛克麦特。
玛特
这幅截图是法老与四位神明在一起。 右侧，是伊西斯和奥西里斯，而左侧，则是何露斯和玛特。 玛特是正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛的年轻女神。
根据《死者之书》的记载，死者的灵魂由死神阿努比斯带领，搭乘太阳船，穿过代表夜晚12个小时的12道门后，至冥王奥西里斯面前接受审判。死者在审判庭面对众神的代表，道尽一生的功过善与恶后，阿努比斯还将负责用天平秤量死者的心脏，而且天平的另一端是真理女神玛特的羽毛。智慧与书写之身托特在一旁记录结果。如果死者生前心地不纯，天平会向羽毛一侧倾斜，等在一旁的"灵魂吞噬者"阿穆特就立刻吃掉他的心脏，死者就再也休想复活。如果此人生前没有大奸大恶，心脏就会和羽毛等重，这样的合格者才能获准升天。
很多人担心过不了称量心脏这一关，因此古埃及流行起一种心脏圣甲虫，用来代替死者接受心脏的称量。
就不知道这些神好不好忽悠了。
护身符
先看一张图。
左侧的两个图案是已经介绍过的阿努比斯和圣甲虫，而右侧，则是眼睛（右）和十字章（左）。
相关资料已编入百科：
杂项
再说几个杂项。
门上的雕刻
这幅画出现频率很高，埃及部分很多门都是这个雕刻。
与此同时，这幅壁刻也经常出现：
其实它们本是一体的，来自于康翁波（Kom Ombo）----
康翁波神庙始建于古埃及十八王朝，但真正大兴土木却是在一千多年后的托勒密时期。它北边祭奉的是何露斯的化身哈罗埃里斯（Harsiesis），南边祭奉的是鳄鱼神索贝克。
由于建在尼罗河旁，饱受尼罗河泛滥之苦，目前保存状况较差（所以就我个人的看法，康翁波壁刻对于游戏来说参考价值不大----本身就算不上最精美的壁刻所在，还保存得不好......不知道为什么晶体动力偏偏选择了它 :icon_scratch:）。
上图的雕刻是法老分别在向哈罗埃里斯和索贝克贡献祭品。
哈罗埃里斯是何露斯的另一形态，意为"伟大的何露斯"，或者"长者何露斯"。
门楣
走近狮身人面像，可以看到大门上是两个我们熟悉的"神物"----何露斯和阿努比斯，不再赘述。
而门顶部那个长着翅膀的太阳圆盘，是经常出现的雕刻。
太阳是最高神，翅膀则是它行走天际而不坠落地面的保障。无论在游戏中还是在古埃及，这个形象经常出现在门楣。
亚历山大图书馆
古埃及转得头晕了，来个稍微现代点的和彻底现代的 :cat:
亚历山大并未在游戏的埃及部分出现，只是在圣方济各堂开场的时候，劳拉父亲的笔记中提到了它。说司祭盎储存的信息足以与亚历山大匹敌。
这指的就是亚历山大图书馆。
古埃及的亚历山大图书馆见亚历山大页面。
1995年后，埃及政府兴建了现代化的新亚历山大图书馆。
我们就进去看了会书。
