书
嗯，有人看了《苏菲的世界》，想再让我推荐几本书。
但是……我上次根本没在推荐《苏菲的世界》啊，我是绝对不会向一个告别了学校的成年人推荐这类读物的。
我大概会说：《杜拉拉升职记》看了没有？《浮沉》觉得如何？《货币战争》出第二本了……
但是人家说得很清楚，要的是对我产生过较大影响的书。
我想了想，第一个想到的是知名度应该比较低的《文化密码破译》。
我在初中时候，这本书像是作为《苏菲的世界》的调剂，一起看完了。
在搜这本书的封面时，意外搜到了以前在MSN上的记录，直接拷贝粘贴过来吧：
《文化密码破译》是[……]短文的收集，写的是，例如，“人非圣贤，孰能无过”——潜台词是，圣贤是不会有过错的。“螺丝钉”比喻——“螺丝钉”的好处是，坚守岗位，并且虽然默默无闻，对于整个机器运转而言却是不可或缺的。但是，螺丝钉又是固守于一点，缺乏主动性和创造性。中国喜欢把人比作螺丝钉，其背后所体现的深层意义则尽在不言中。
作者俞吾金是复旦大学哲学系教授，当年第一届国际大专辩论会（狮城舌战）复旦大学的领队。
这本看起来绝对比《苏菲的世界》轻松，因为都是很短小的随笔式文章，在我的印象里都是一针见血去换角度思考我们习以为常的东西，并没有大段大段的说理。
但是俞吾金是浙江萧山（现已并入杭州）人，又一直在上海生活，这本书本身或许会带有一定的“海派”痕迹，可能有些篇章北方人会不大感冒。
比如，我记得有一篇说的是上海人的“勿要忒（不要太……）”的说话习惯。
那就来一个不会有什么“海派”限制的吧。
而且人家的名气大很多，虽然可能还是算不上拥有很高知名度的读物。
《干校六记》并不是我读的第一本杨绛的作品。
我读到的第一本是《洗澡》，作者杨绛就此给我留下了深刻的印象。在朋友的帮助下，我记住了这个被简单总结为“可以将不愉快写得很淡”的杨绛。
但不得不说，我实在没有看小说的天赋（对，我觉得欣赏小说也是要有天赋的==|||）。《洗澡》的情节我现在已经忘得干干净净了，所以不能不负责任地在这里说这本书了。
但《干校六记》不同，是记录杨绛在干校的真实经历。随便翻看任何一篇《干校六记》的书评，都会有类似“文笔朴实，平和地将一段黑暗岁月娓娓道来”、“怨而不怒，哀而不伤”的说法。
杨绛的文字很特殊。一般说来，我会去喜欢一部作品，只是因为这部作品本身。作者本人顶多就是留给我一个“他的东西不错”的印象。
但看杨绛的作品，却让我喜欢上杨绛这样的人。
用朴实无华的文字感染人的本事倒是其次。但凡喜欢杨绛的读者，想来都会叹服于杨绛的“豁达”和“大气度”。一段遭受折磨和摧残的痛苦经历，杨绛却能轻描淡写。在黑暗的岁月中，也不会放弃希望和追求，甚至还会去捕捉生活中的乐趣。
看《干校六记》时我毕竟还只是个初中生，根本就是什么都不懂。想来如今再看杨绛的东西，又会有新的体悟。
杨绛“最近”的一部作品是《我们仨》，但我一直没有看。
倒不是没兴趣，而是已经变得异常浮躁的我，自知不在看这种书的状态。
我也该升上高中了，高中里看的书比初中时多而杂，因为物理化学作业我是从来不做的。
别人都在奋笔疾书跟物理公式化学元素作斗争的时候，我优哉游哉看闲书。
人人都知道我绝对是要读文科的，所以连老师都不来管我（也管不了我）。
但要说高中里看的书有哪本对有较大“影响”，似乎还真没什么。
就算是找印象深刻一点的书，除了装病翘课看了的《荷马史诗》，好像也就是岳南的《西汉亡魂》了。
《西汉亡魂》是我第一次看到考古的“报告文学”，觉得很新鲜。
长沙马王堆汉墓也成了我第一个知道详细发掘过程的古墓。至今都对“马王堆”怀有一种特殊感情……
但我知道那地方我是万万去不得的，去了绝对会让这种感情彻底幻灭。
这本书我借给了初中时的好友，她一边说好看一边犯恶心，说吃饭时都觉得能闻到那股浸泡尸体的液体味道……
之后家里放着的那本被舅舅借去一直没还，我就又补了一本。
大学里认识的某人是长沙人，我就又推荐了这本……
原来我给生活中的朋友推荐最多的居然就是《西汉亡魂》？！
接着看了岳南的其他作品，《日暮东陵》、《风雪定陵》、《万世法门》等等。但感觉不如《西汉亡魂》，不知是不是先入为主的缘故。再后来看的《复活的军团》感觉也是一般般，《寻找北京人》倒是还可以……
接着很久不看岳南的东西，再看的时候，岳南的系列已经叫做《考古中国》了，其中一些书还改了名字。
看了岳南的最近几年的新作之后，我发现我不喜欢了。我不知道究竟是谁变了。
不过有一点还是可以肯定：我觉得岳南的书，“技术含量”越来越低了。
给我一种他现在看谁都不顺眼的感觉，对八卦更兴趣的感觉，还把学术争议当做敌我斗争的感觉。
大学里我就已经变得“务实”了，像中学里那种纯精神层面的阅读已经非常少。
一个例外是，去泰国旅行时带了一本《反犹主义解析》，在行走间隙看完了。
所以，这本书也是不需要花大力气聚精会神才能看的，不要被名字吓到了。
我一直以为《反犹主义解析》是复旦大学历史系教授顾晓鸣所著，找封面时才发现是南京大学教授徐新写的，自己也不知道为什么会把作者搞错，我明明对顾晓鸣不感冒的来着……
虽然对于作者对犹太人的“过分同情”有种怪异感，但这是我第一次接触犹太人的历史，看到很多新鲜东西。
这可算是我对犹太的入门读物（再次说明这不是很晦涩艰深的学术著作，并不像书名那样拒人于千里之外的）。
似乎是去年，我还推荐过两本书。但当时就说，现在的我已经看不了了，我的阅读范围越来越窄，但也必须如此的。
那两本书，一本是《文明与野蛮》，一本是《伟大的字母》。
这一本我后来还是看完了，就跟我粗略一瞥时一样，对译者的兴趣超过了作者。
还是“拿来主义”，直接复制当时的话：
很多遣词造句，我都能够想象原作者是如何写作，而译者又是如何处理的——或者“忠于原著”，或者像《文明与野蛮》那样，巧妙重组那些语言，使其显得自然流畅，短句相接，极其通顺，毫无翻译痕迹。
甚至书名都是译者“自由发挥”的，英语原标题明明是“我们文明了吗？”
《文明与野蛮》，是我第一次通过一本译著而对译者（而非作者）产生关注。
译者是吕叔湘。
至于作者，由于是个人类学家，对比起种种习俗来真是如数家珍，所以别看这本书薄薄一本，信息量其实很大。
但需要特别提醒的是，看这个书摘就知道，这书小孩子看不合适。
不过也难说，如今的小孩很早熟的来着。
至于另一本，我只是看了前言而已。
并没有打破我的直觉判断：这本讲述字母表历史的题材独特的作品，还是值得阅读的。
嗯，我没有提到任何古典和世界名著。
因为我不是文学爱好者。
好久以前还发生过如下对话——
FZ：你喜欢文学吗？
TC：不
FZ：就知道……
TC：为啥
FZ：文学也是艺术的一种……
但是……我上次根本没在推荐《苏菲的世界》啊，我是绝对不会向一个告别了学校的成年人推荐这类读物的。
我大概会说：《杜拉拉升职记》看了没有？《浮沉》觉得如何？《货币战争》出第二本了……
但是人家说得很清楚，要的是对我产生过较大影响的书。
我想了想，第一个想到的是知名度应该比较低的《文化密码破译》。
我在初中时候，这本书像是作为《苏菲的世界》的调剂，一起看完了。
在搜这本书的封面时，意外搜到了以前在MSN上的记录，直接拷贝粘贴过来吧：
《文化密码破译》是[……]短文的收集，写的是，例如，“人非圣贤，孰能无过”——潜台词是，圣贤是不会有过错的。“螺丝钉”比喻——“螺丝钉”的好处是，坚守岗位，并且虽然默默无闻，对于整个机器运转而言却是不可或缺的。但是，螺丝钉又是固守于一点，缺乏主动性和创造性。中国喜欢把人比作螺丝钉，其背后所体现的深层意义则尽在不言中。
作者俞吾金是复旦大学哲学系教授，当年第一届国际大专辩论会（狮城舌战）复旦大学的领队。
这本看起来绝对比《苏菲的世界》轻松，因为都是很短小的随笔式文章，在我的印象里都是一针见血去换角度思考我们习以为常的东西，并没有大段大段的说理。
但是俞吾金是浙江萧山（现已并入杭州）人，又一直在上海生活，这本书本身或许会带有一定的“海派”痕迹，可能有些篇章北方人会不大感冒。
比如，我记得有一篇说的是上海人的“勿要忒（不要太……）”的说话习惯。
那就来一个不会有什么“海派”限制的吧。
而且人家的名气大很多，虽然可能还是算不上拥有很高知名度的读物。
《干校六记》并不是我读的第一本杨绛的作品。
我读到的第一本是《洗澡》，作者杨绛就此给我留下了深刻的印象。在朋友的帮助下，我记住了这个被简单总结为“可以将不愉快写得很淡”的杨绛。
但不得不说，我实在没有看小说的天赋（对，我觉得欣赏小说也是要有天赋的==|||）。《洗澡》的情节我现在已经忘得干干净净了，所以不能不负责任地在这里说这本书了。
但《干校六记》不同，是记录杨绛在干校的真实经历。随便翻看任何一篇《干校六记》的书评，都会有类似“文笔朴实，平和地将一段黑暗岁月娓娓道来”、“怨而不怒，哀而不伤”的说法。
杨绛的文字很特殊。一般说来，我会去喜欢一部作品，只是因为这部作品本身。作者本人顶多就是留给我一个“他的东西不错”的印象。
但看杨绛的作品，却让我喜欢上杨绛这样的人。
用朴实无华的文字感染人的本事倒是其次。但凡喜欢杨绛的读者，想来都会叹服于杨绛的“豁达”和“大气度”。一段遭受折磨和摧残的痛苦经历，杨绛却能轻描淡写。在黑暗的岁月中，也不会放弃希望和追求，甚至还会去捕捉生活中的乐趣。
看《干校六记》时我毕竟还只是个初中生，根本就是什么都不懂。想来如今再看杨绛的东西，又会有新的体悟。
杨绛“最近”的一部作品是《我们仨》，但我一直没有看。
倒不是没兴趣，而是已经变得异常浮躁的我，自知不在看这种书的状态。
我也该升上高中了，高中里看的书比初中时多而杂，因为物理化学作业我是从来不做的。
别人都在奋笔疾书跟物理公式化学元素作斗争的时候，我优哉游哉看闲书。
人人都知道我绝对是要读文科的，所以连老师都不来管我（也管不了我）。
但要说高中里看的书有哪本对有较大“影响”，似乎还真没什么。
就算是找印象深刻一点的书，除了装病翘课看了的《荷马史诗》，好像也就是岳南的《西汉亡魂》了。
《西汉亡魂》是我第一次看到考古的“报告文学”，觉得很新鲜。
长沙马王堆汉墓也成了我第一个知道详细发掘过程的古墓。至今都对“马王堆”怀有一种特殊感情……
但我知道那地方我是万万去不得的，去了绝对会让这种感情彻底幻灭。
这本书我借给了初中时的好友，她一边说好看一边犯恶心，说吃饭时都觉得能闻到那股浸泡尸体的液体味道……
之后家里放着的那本被舅舅借去一直没还，我就又补了一本。
大学里认识的某人是长沙人，我就又推荐了这本……
原来我给生活中的朋友推荐最多的居然就是《西汉亡魂》？！
接着看了岳南的其他作品，《日暮东陵》、《风雪定陵》、《万世法门》等等。但感觉不如《西汉亡魂》，不知是不是先入为主的缘故。再后来看的《复活的军团》感觉也是一般般，《寻找北京人》倒是还可以……
接着很久不看岳南的东西，再看的时候，岳南的系列已经叫做《考古中国》了，其中一些书还改了名字。
看了岳南的最近几年的新作之后，我发现我不喜欢了。我不知道究竟是谁变了。
不过有一点还是可以肯定：我觉得岳南的书，“技术含量”越来越低了。
给我一种他现在看谁都不顺眼的感觉，对八卦更兴趣的感觉，还把学术争议当做敌我斗争的感觉。
大学里我就已经变得“务实”了，像中学里那种纯精神层面的阅读已经非常少。
一个例外是，去泰国旅行时带了一本《反犹主义解析》，在行走间隙看完了。
所以，这本书也是不需要花大力气聚精会神才能看的，不要被名字吓到了。
我一直以为《反犹主义解析》是复旦大学历史系教授顾晓鸣所著，找封面时才发现是南京大学教授徐新写的，自己也不知道为什么会把作者搞错，我明明对顾晓鸣不感冒的来着……
虽然对于作者对犹太人的“过分同情”有种怪异感，但这是我第一次接触犹太人的历史，看到很多新鲜东西。
这可算是我对犹太的入门读物（再次说明这不是很晦涩艰深的学术著作，并不像书名那样拒人于千里之外的）。
似乎是去年，我还推荐过两本书。但当时就说，现在的我已经看不了了，我的阅读范围越来越窄，但也必须如此的。
那两本书，一本是《文明与野蛮》，一本是《伟大的字母》。
这一本我后来还是看完了，就跟我粗略一瞥时一样，对译者的兴趣超过了作者。
还是“拿来主义”，直接复制当时的话：
很多遣词造句，我都能够想象原作者是如何写作，而译者又是如何处理的——或者“忠于原著”，或者像《文明与野蛮》那样，巧妙重组那些语言，使其显得自然流畅，短句相接，极其通顺，毫无翻译痕迹。
甚至书名都是译者“自由发挥”的，英语原标题明明是“我们文明了吗？”
《文明与野蛮》，是我第一次通过一本译著而对译者（而非作者）产生关注。
译者是吕叔湘。
至于作者，由于是个人类学家，对比起种种习俗来真是如数家珍，所以别看这本书薄薄一本，信息量其实很大。
但需要特别提醒的是，看这个书摘就知道，这书小孩子看不合适。
不过也难说，如今的小孩很早熟的来着。
至于另一本，我只是看了前言而已。
并没有打破我的直觉判断：这本讲述字母表历史的题材独特的作品，还是值得阅读的。
嗯，我没有提到任何古典和世界名著。
因为我不是文学爱好者。
好久以前还发生过如下对话——
FZ：你喜欢文学吗？
TC：不
FZ：就知道……
TC：为啥
FZ：文学也是艺术的一种……
