原来我曾经这么卖力……
意外地从文件夹中翻出一个文件，发现是以前写的准备回复别人的草稿，后来显然是弃用了……
想不到我会那么卖力地回复别人的不同意见或者公然挑衅。我好像真的过于学究气了……
一篇是回复论坛上的。
之所以弃用，应该是因为我觉得我扯得太多太远而且太没必要了。
有些地方还没写完，写完的话就扯得更多了。
当然，作为草稿，一些重复的内容我也没删掉的。
看得现在的我很囧……我在写论文吗0_0
================== 以下为弃用的回复草稿 ==================
伊斯兰教和基督教一样，脱胎于犹太教，都对犹太教教义进行了修订或补充。我以前看过一本顾晓鸣写的《反犹主义解析》，其中提到新约在多处有丑化犹太人的倾向，并为罗马帝国杀死耶稣一事开脱（在杀死耶稣事件中，彼拉多这个下达死刑命令的罗马总督，却成了最清白无辜的人。耶稣的同胞——犹太人才是罪魁祸首）。
在历史学领域，新约中对罗马统治者的柔化倾向其实几成定论，并认为这是为了在罗马统治下进行传教的方便。
摩西受十诫和律法是犹太教信仰的正式确立。在圣经的出埃及记中，逾越节是纪念以色列人从被奴役走向自由的节日。摩西出埃及的明确时间虽然圣经中没有记载，但从古埃及历史来看，是在公元前13至公元前12世纪。但在公元前6世纪以前，逾越节只是春天的节日。
剑桥宗教史认为出埃及记的故事颇似犹太人不同时期不同地点的几个分支混合而成的产物。其痕迹是各种各样的节日。出埃及时的逾越节从公元前6世纪以前的犹太人“春节”转化为公元前6世纪以后的犹太人的“独立节”（这可能暗示了出埃及故事诞生和流传的肇事时间），公元2世纪时期的五旬节（逾越节后50日）与西 奈山事件结合（五旬节是纪念丰收的节日，而西奈山则是从流浪到稳定的标志），公元前5世纪左右的住棚节（秋收节日）与以色列人40年的旷野生活的结合。而以色列人在旷野中崇拜“金牛犊”事件，其现实来源则是以色列王国设立的祭坛（犹太教在公元前200年左右的改革中开始重视典籍，即希伯来圣经，此事发生在 巴比伦之囚后。圣经中对以色列历史是以犹大王国为立场阐述，并认为以色列王国早亡是因为不守圣约）。
巴比伦之囚是犹太历史上的大事，
出埃及后的定居迦南，在《约书亚记》中的时间约当公元前13世纪（但并不是在当时写成），而在《士师记》表明的时间是公元前12世纪到公元前11世纪的以色列历史上的士师时代。
撒母耳立王之后，犹太人建立了君主制国家，也就是书面档案记录的开始。但没有其他历史上的证据表明扫罗和大卫统一了以色列各部。
遭遇了“巴比伦之囚”，
在《路德记》中暗示了大卫是异族女子的后代，如果结合以色列历史上的一道法令来看，这是对这道命令的违抗——以色列宗教领袖曾经命令驱逐异族妇女和她们的孩子。此事在“巴比伦之囚”后，居鲁士大帝击败巴比伦而使以色列人经历浩劫后得以获得重返家园的机会。《路德记》很像是针对这道法令而作。
在犹太教徒眼中，基督教经典对犹太人有一定程度的丑化。旧约中犹太人是上帝的选民，但新约中犹太人却是杀死耶稣的罪魁祸首。实际上新约中多少有取悦罗马帝国统治者的倾向。例如将彼拉多杀死耶稣的责任推得干干净净。我以前看过一本顾晓鸣的《反犹主义解析》，其中提及多处新约中对犹太人的丑化描绘（犹太人在西方一直不招人待见，作者认为新约中对犹太人的丑化有取悦当权者的倾向性）。
出埃及被认为是犹太教的发端，约瑟在埃及预言的七个丰收年和七个荒年，在考古学上找到了一定的支持证据。此外，结合古埃及的历史看，在第二中间期，埃及处于来自亚洲的喜克索斯人的控制下，因此约瑟这个来自亚洲的埃及外邦人擢升高位并非不可能。而摩西时期，法老“不认识约瑟”，从古埃及历史轨迹来看，也是吻合的——第十八王朝时，喜克索斯人被赶走，埃及人恢复了政权。在圣经的记录中，逾越节是在出埃及后诞生的，但实际上，。以色列人出埃及可能是以色列一个分支的故事，而
================== 转帖结束 ==================
这一篇被弃用是理所当然的，我好像是在自顾自罗列“圣经演变史”了。
我最后还算是扣住中心议题？
可以看到，上面写的那些内容我全部都扔掉了。
而另一篇则是关于那篇不时给我惹麻烦的《古埃及和古中国》。
下面这篇显然是准备回复给那位署名111的。
之所以弃用，我觉得是我认为这个回复仍然是学究气太重了。而且，拐弯拐太多了。
更重要的是，我觉得我的态度不好……可我又不知道该怎么以一个更合适的态度去回复。
于是弃用这个回复之后，我没有拿出“补充方案”比较庄重地回复人家。
================== 以下为转帖被我弃用的回复 ==================
多谢指教。
原来卢浮宫这么厉害，看过区区一个展览，就能让我对古埃及文化产生如此“肤浅的了解”，我这“肤浅的了解”竟是全部来自区区一个展览。
原来博文的标题就错了，因为“中华文明从未中断过”，所以不存在“古中国”一说，应该是“古埃及和中国”。即使比较是几千年前的东西，那也是“古埃及和中国”。
原来英语和法语都错了，纸莎草纸——哦，不对，是“莎”“草”“纸”，多一个字也不成！——压根不是纸，西方人就是见识短，偏要把不是纸的东西叫做纸，真是大大侮辱了我们伟大中国的真正的造纸术！要古埃及那个能叫纸，“我国古代”（不对啊，为啥要加个“古代”？不是压根没有“古中国”之说嘛！嗯，只能跟着111说“我国古代”，不许我这种肤浅分子说“古中国”~）的丝绸布帛那也是纸嘛！（小声说一句，不存在“古中国”一说的“我国古代”用的丝绸布帛，还是比那个不是纸的“莎”“草”“纸”晚了很多很多的样子……）
原来国内研究古埃及历史文化的学者个个草包，居然把不能多一个字的“莎草纸”叫做“纸莎草纸”，还是在学术论文里，还堂而皇之出版了！呜呼呜呼！
原来青铜器最早是巴比伦人发明的，看来不仅国内研究古埃及文化的学者个个草包，国际上搞青铜器研究的也统统废物，居然到现在就“最早青铜器是什么人发明的”还要语焉不详。这边“111”同志不是写得明明白白清清楚楚了嘛！或者说，111同志认为，巴比伦人=美索不达米亚居民？两河流域就是巴比伦？
原来中国进入封建社会是在公元前221年，原来封建社会的建立是以统一大帝国的成立为标准的，原来法国是在800年进入封建社会，德国是在911年进入了封建社会，土耳其是在395年进入封建社会的。
最后呢，怕我这种过于肤浅的言论让您老看不明白，那就明白提示一个“用词不当”。中国进入封建社会的标志可不是公元前221年秦始皇统一中国。烦请您老百度一下吧。至于具体内容，我这“长期在国外，对我国文化有疏远感和不理解的地方”的区区小卒，就不以自己对这些文明的“肤浅了解”在大师面前“班门弄斧”咯。
================== 转帖结束 ==================
那篇东西频繁地被人指责，我自己很能理解这是为什么。
当初年少气盛，说话不讲究方式，而且也很不注重严谨性和客观性。
我跟某T说过，不错，我这篇文行文确实有不妥之处，用词失当，态度也不好。但可惜的是，来找我茬的人水平实在太差了……
搞得我想认个错都没机会。
呃……那篇下面有些评论不见了。其中一些是我删的（删的是我自己的，多半是因为评论格式的问题，偶尔会觉得我的态度有点“太狠了”），但也有百度抽了的。
唯一删的别人的评论，那是有人在我这里因为我与3dm的往事掐架……等他们吵完了，我也就删掉了。
（又不是找我掐，为什么要到我博客上吵？想不通）
忽然觉得，我以前惹的事可真多
如今的平静生活来之不易啊~~~~~~~
想不到我会那么卖力地回复别人的不同意见或者公然挑衅。我好像真的过于学究气了……
一篇是回复论坛上的。
之所以弃用，应该是因为我觉得我扯得太多太远而且太没必要了。
有些地方还没写完，写完的话就扯得更多了。
当然，作为草稿，一些重复的内容我也没删掉的。
看得现在的我很囧……我在写论文吗0_0
================== 以下为弃用的回复草稿 ==================
伊斯兰教和基督教一样，脱胎于犹太教，都对犹太教教义进行了修订或补充。我以前看过一本顾晓鸣写的《反犹主义解析》，其中提到新约在多处有丑化犹太人的倾向，并为罗马帝国杀死耶稣一事开脱（在杀死耶稣事件中，彼拉多这个下达死刑命令的罗马总督，却成了最清白无辜的人。耶稣的同胞——犹太人才是罪魁祸首）。
在历史学领域，新约中对罗马统治者的柔化倾向其实几成定论，并认为这是为了在罗马统治下进行传教的方便。
摩西受十诫和律法是犹太教信仰的正式确立。在圣经的出埃及记中，逾越节是纪念以色列人从被奴役走向自由的节日。摩西出埃及的明确时间虽然圣经中没有记载，但从古埃及历史来看，是在公元前13至公元前12世纪。但在公元前6世纪以前，逾越节只是春天的节日。
剑桥宗教史认为出埃及记的故事颇似犹太人不同时期不同地点的几个分支混合而成的产物。其痕迹是各种各样的节日。出埃及时的逾越节从公元前6世纪以前的犹太人“春节”转化为公元前6世纪以后的犹太人的“独立节”（这可能暗示了出埃及故事诞生和流传的肇事时间），公元2世纪时期的五旬节（逾越节后50日）与西 奈山事件结合（五旬节是纪念丰收的节日，而西奈山则是从流浪到稳定的标志），公元前5世纪左右的住棚节（秋收节日）与以色列人40年的旷野生活的结合。而以色列人在旷野中崇拜“金牛犊”事件，其现实来源则是以色列王国设立的祭坛（犹太教在公元前200年左右的改革中开始重视典籍，即希伯来圣经，此事发生在 巴比伦之囚后。圣经中对以色列历史是以犹大王国为立场阐述，并认为以色列王国早亡是因为不守圣约）。
巴比伦之囚是犹太历史上的大事，
出埃及后的定居迦南，在《约书亚记》中的时间约当公元前13世纪（但并不是在当时写成），而在《士师记》表明的时间是公元前12世纪到公元前11世纪的以色列历史上的士师时代。
撒母耳立王之后，犹太人建立了君主制国家，也就是书面档案记录的开始。但没有其他历史上的证据表明扫罗和大卫统一了以色列各部。
遭遇了“巴比伦之囚”，
在《路德记》中暗示了大卫是异族女子的后代，如果结合以色列历史上的一道法令来看，这是对这道命令的违抗——以色列宗教领袖曾经命令驱逐异族妇女和她们的孩子。此事在“巴比伦之囚”后，居鲁士大帝击败巴比伦而使以色列人经历浩劫后得以获得重返家园的机会。《路德记》很像是针对这道法令而作。
在犹太教徒眼中，基督教经典对犹太人有一定程度的丑化。旧约中犹太人是上帝的选民，但新约中犹太人却是杀死耶稣的罪魁祸首。实际上新约中多少有取悦罗马帝国统治者的倾向。例如将彼拉多杀死耶稣的责任推得干干净净。我以前看过一本顾晓鸣的《反犹主义解析》，其中提及多处新约中对犹太人的丑化描绘（犹太人在西方一直不招人待见，作者认为新约中对犹太人的丑化有取悦当权者的倾向性）。
出埃及被认为是犹太教的发端，约瑟在埃及预言的七个丰收年和七个荒年，在考古学上找到了一定的支持证据。此外，结合古埃及的历史看，在第二中间期，埃及处于来自亚洲的喜克索斯人的控制下，因此约瑟这个来自亚洲的埃及外邦人擢升高位并非不可能。而摩西时期，法老“不认识约瑟”，从古埃及历史轨迹来看，也是吻合的——第十八王朝时，喜克索斯人被赶走，埃及人恢复了政权。在圣经的记录中，逾越节是在出埃及后诞生的，但实际上，。以色列人出埃及可能是以色列一个分支的故事，而
================== 转帖结束 ==================
这一篇被弃用是理所当然的，我好像是在自顾自罗列“圣经演变史”了。
我最后还算是扣住中心议题？
可以看到，上面写的那些内容我全部都扔掉了。
而另一篇则是关于那篇不时给我惹麻烦的《古埃及和古中国》。
下面这篇显然是准备回复给
之所以弃用，我觉得是我认为这个回复仍然是学究气太重了。而且，拐弯拐太多了。
更重要的是，我觉得我的态度不好……可我又不知道该怎么以一个更合适的态度去回复。
于是弃用这个回复之后，我没有拿出“补充方案”比较庄重地回复人家。
================== 以下为转帖被我弃用的回复 ==================
多谢指教。
原来卢浮宫这么厉害，看过区区一个展览，就能让我对古埃及文化产生如此“肤浅的了解”，我这“肤浅的了解”竟是全部来自区区一个展览。
原来博文的标题就错了，因为“中华文明从未中断过”，所以不存在“古中国”一说，应该是“古埃及和中国”。即使比较是几千年前的东西，那也是“古埃及和中国”。
原来英语和法语都错了，纸莎草纸——哦，不对，是“莎”“草”“纸”，多一个字也不成！——压根不是纸，西方人就是见识短，偏要把不是纸的东西叫做纸，真是大大侮辱了我们伟大中国的真正的造纸术！要古埃及那个能叫纸，“我国古代”（不对啊，为啥要加个“古代”？不是压根没有“古中国”之说嘛！嗯，只能跟着111说“我国古代”，不许我这种肤浅分子说“古中国”~）的丝绸布帛那也是纸嘛！（小声说一句，不存在“古中国”一说的“我国古代”用的丝绸布帛，还是比那个不是纸的“莎”“草”“纸”晚了很多很多的样子……）
原来国内研究古埃及历史文化的学者个个草包，居然把不能多一个字的“莎草纸”叫做“纸莎草纸”，还是在学术论文里，还堂而皇之出版了！呜呼呜呼！
原来青铜器最早是巴比伦人发明的，看来不仅国内研究古埃及文化的学者个个草包，国际上搞青铜器研究的也统统废物，居然到现在就“最早青铜器是什么人发明的”还要语焉不详。这边“111”同志不是写得明明白白清清楚楚了嘛！或者说，111同志认为，巴比伦人=美索不达米亚居民？两河流域就是巴比伦？
原来中国进入封建社会是在公元前221年，原来封建社会的建立是以统一大帝国的成立为标准的，原来法国是在800年进入封建社会，德国是在911年进入了封建社会，土耳其是在395年进入封建社会的。
最后呢，怕我这种过于肤浅的言论让您老看不明白，那就明白提示一个“用词不当”。中国进入封建社会的标志可不是公元前221年秦始皇统一中国。烦请您老百度一下吧。至于具体内容，我这“长期在国外，对我国文化有疏远感和不理解的地方”的区区小卒，就不以自己对这些文明的“肤浅了解”在大师面前“班门弄斧”咯。
================== 转帖结束 ==================
那篇东西频繁地被人指责，我自己很能理解这是为什么。
当初年少气盛，说话不讲究方式，而且也很不注重严谨性和客观性。
我跟某T说过，不错，我这篇文行文确实有不妥之处，用词失当，态度也不好。但可惜的是，来找我茬的人水平实在太差了……
搞得我想认个错都没机会。
呃……那篇下面有些评论不见了。其中一些是我删的（删的是我自己的，多半是因为评论格式的问题，偶尔会觉得我的态度有点“太狠了”），但也有百度抽了的。
唯一删的别人的评论，那是有人在我这里因为
（又不是找我掐，为什么要到我博客上吵？想不通）
忽然觉得，我以前惹的事可真多
如今的平静生活来之不易啊~~~~~~~
