民间声音
我没有电视机，只是在网上看新闻，所以电视台的节目看得不多。郑若麟在法国电视五台的访谈节目中的表现我觉得很不错的。虽然发言机会不多（这次倒并不是主持人偏心不让他多说，而是嘉宾有几个，每个人的说话机会当然就少了），但是很好地解释了中国人的立场和感受，也澄清了对4·19集会是“反法集会”的认识。
在节目中，说到中国的反法游行中焚烧法国国旗和各种侮辱行为，郑说，他知道在法国国旗上画上纳粹标识、解放科西嘉、贞德是妓女等等，是对法国人的严重伤害。他说，我首先要对此表示遗憾，但这正是因为中国人不了解、不体谅法国人的感受，就像法国人没有体谅中国人的感受，或不了解中国人的想法。
此外，郑带了一张金晶遭到袭击的照片，因为他显然很清楚法国人都认为金晶并没有被碰到，和袭击者没有产生肢体接触。郑的照片明白无误地展示了肢体冲撞。
关于胡佳的问题，郑说，我并不了解他，但是如果他仅仅是因为说了政府的坏话就进了监狱，为什么同样批评着政府的著名作家余杰却还好好的？我们不了解内情的时候，不应当做想当然的猜测，应当找出真正的原因。
总体而言，郑很平静地在和法国人交流（但国内一些报道却称之为“电视辩论”，似乎不是辩论就不能展现口才），在说理和分析，其表述很注重法国人的感受，也容易被法国人接受。
此外，刘是我见到的惟一一个在法国媒体对4·19的报道中亮相的组织者。他有一次就说：中国人不是笨蛋，我们当然也希望自由和权利……
然后陈述自己的观点。
我是很赞同用这样的态度和方式跟法国人说话的。与人沟通要避免自我中心主义。中国人仇视西方媒体的报道，因为西方媒体不仅不顾事实，还认为，凡是对中国不利的都是真的，凡是对中国有利的都是假的，凡是反对中国政府的都是好的，凡是支持中国政府的，不是有政府幕后操纵，就是被洗脑的。
我看到一些国人也在走这条道路，只不过反了个方向而已：反对中国的就是出于政治目的；攻击中国就是因为害怕我们。这样的言论并不鲜见。
如此一来，两边各执一词，一边说“你被政府操纵”、“你被洗脑”，一边说“你才是政治走卒”、“你怕了我”……这种辩论不会有任何结果。
刘成为仅有的一个在法国媒体的简短报道中出现的4·19组织人员，不知是不是和他的这种陈述方式有关。
刘和郑的共同特点是：平静而客观，不对法国人的动机做任何臆测。
法国方面，Melenchon 不知算民间还是算官方，但他显然不能代表法国政府，所以算在民间好了。
至于其他法国“公民”，三月和四月初，在世界报上看到的读者评论中，感觉对中国历史文化有所了解的人都在支持中国。世界报在三月就刊出一篇介绍西藏历史的文章，这篇文章的读者评论，摘录如下：
（注：西方把“中国”“台湾”“西藏”并立的情况时，不必大惊小怪地认为老外这是藏独台独。“中国”，至少在法国人的概念里，是个可大可小的词。大可指代中国全部领土和中华文化圈；小则仅仅指代中国大陆的汉族文化圈，别说台湾、西藏，就连新疆、内蒙古等都不算。在西藏问题的报道和评论中，“中国”显然是指汉族文化圈；“中国人”，指的则是汉族人。其实我感觉老外自己对这些称呼并没有过于严格的范围界定，爱怎么说就怎么说了。）
》西藏和中国的历史从某个角度来说是中华帝国削弱和吸收蛮族的历史。中华文化的强势导致其竞争者的消融。蒙古人在14世纪统治了中国，但现在蒙古人却成了中国人。满洲人在1644年取得权力，从此没有满洲里，而成了中国东北。西藏人在8世纪曾侵略（中华）帝国，他们迟早也会成为中国人。那只是时间问题。
》这篇文章显示了西藏问题是中国的内部问题。就像法国的科西嘉、西班牙的巴斯克。中国人中间，就像法国人和西班牙人中间，存在民族的隶属关系吗？是否存在一个包含了西藏人的中华民族？我们以什么资格干涉这一事件？谁定义了所谓的文化灭绝？抵制奥运会的想法不可笑吗？
》终于有一篇回顾历史的文章了。和广为流传的说法不同，1950年之前的西藏，只不过是靠精神力凝聚起来的。贵族（5%）和僧侣（15%）之外的西藏人，要承担沉重的劳役（就是农奴制），他们的生活状况根本没什么值得留恋的。至于司法，则充斥着拷打和酷刑（摘除身体器官、截肢）。
》西藏和中国的历史联系如此紧密，又都是充满野心（看看文章）。很难定论西藏不属于中国，毕竟它只是在二十世纪初期短暂独立过一阵（那时西藏受英国保护）。此外，西藏问题又牵扯到台湾问题。最后，为什么没人关注西藏人向中国人施加的暴力行为？西藏问题比想象的复杂得多。
进入四月，特别是在4·7之后，读者评论越来越倾向于中国。到了德拉诺埃授予达赖巴黎荣誉市民的时候，几乎都在一面倒地批评德拉诺埃的政治投机行为。有人讥笑道：达赖是西藏首脑？他经过选举了吗？
》又往火上浇了油，来满足我们的法式自大心理。政客先生们，退一步，休息一下，喘口气吧。
》我只希望德拉诺埃知道他自己在做什么。这个提名不会是没有后果的。
》啊啊！左翼巴黎人发威了，迎来了一个神权统治者！他们应该重新回去翻翻历史书，看看毛控制西藏之前，西藏人对僧权远比对人权感兴趣。
》法国左翼渴望一个神权统治者，真是疯了。如果达赖回到“自由”的西藏，那里会回复神权体制。这只是为了少数人的利益。达赖对西方体制非常了解，应用自如，把自己这个独裁者打扮成了明星。（给他巴黎荣誉市民真是）可笑的决定。
》你们不知道达赖从美国中央情报局领取津贴的吗？都很久了。
》在中国人和萨科奇面对面交流，试图消除彼此误会的时候，这是一种侮辱和挑衅。德拉诺埃根本不负责任，也毫不关心国家利益。如何能够想象有一天他成为国家首脑。
》多么幼稚的举动！不可想象他有朝一日会成为总统候选人……
》啊啊啊……德拉诺埃应该回到大学去上上夜校。外交基础101，东方文化101，谈判艺术101。好了，这只是个建议而已。
》保护人权不意味着优先支持这个宗教领袖！（看看西藏的历史）
而到了世界报邀请在华的法国人描述中国的状况时，他们得到的反馈，都是在诉说中国的种种好处的。这和我三月感受到的信息再次统一：越是了解中国的，越是支持中国。
在节目中，说到中国的反法游行中焚烧法国国旗和各种侮辱行为，郑说，他知道在法国国旗上画上纳粹标识、解放科西嘉、贞德是妓女等等，是对法国人的严重伤害。他说，我首先要对此表示遗憾，但这正是因为中国人不了解、不体谅法国人的感受，就像法国人没有体谅中国人的感受，或不了解中国人的想法。
此外，郑带了一张金晶遭到袭击的照片，因为他显然很清楚法国人都认为金晶并没有被碰到，和袭击者没有产生肢体接触。郑的照片明白无误地展示了肢体冲撞。
关于胡佳的问题，郑说，我并不了解他，但是如果他仅仅是因为说了政府的坏话就进了监狱，为什么同样批评着政府的著名作家余杰却还好好的？我们不了解内情的时候，不应当做想当然的猜测，应当找出真正的原因。
总体而言，郑很平静地在和法国人交流（但国内一些报道却称之为“电视辩论”，似乎不是辩论就不能展现口才），在说理和分析，其表述很注重法国人的感受，也容易被法国人接受。
此外，刘是我见到的惟一一个在法国媒体对4·19的报道中亮相的组织者。他有一次就说：中国人不是笨蛋，我们当然也希望自由和权利……
然后陈述自己的观点。
我是很赞同用这样的态度和方式跟法国人说话的。与人沟通要避免自我中心主义。中国人仇视西方媒体的报道，因为西方媒体不仅不顾事实，还认为，凡是对中国不利的都是真的，凡是对中国有利的都是假的，凡是反对中国政府的都是好的，凡是支持中国政府的，不是有政府幕后操纵，就是被洗脑的。
我看到一些国人也在走这条道路，只不过反了个方向而已：反对中国的就是出于政治目的；攻击中国就是因为害怕我们。这样的言论并不鲜见。
如此一来，两边各执一词，一边说“你被政府操纵”、“你被洗脑”，一边说“你才是政治走卒”、“你怕了我”……这种辩论不会有任何结果。
刘成为仅有的一个在法国媒体的简短报道中出现的4·19组织人员，不知是不是和他的这种陈述方式有关。
刘和郑的共同特点是：平静而客观，不对法国人的动机做任何臆测。
法国方面，Melenchon 不知算民间还是算官方，但他显然不能代表法国政府，所以算在民间好了。
至于其他法国“公民”，三月和四月初，在世界报上看到的读者评论中，感觉对中国历史文化有所了解的人都在支持中国。世界报在三月就刊出一篇介绍西藏历史的文章，这篇文章的读者评论，摘录如下：
（注：西方把“中国”“台湾”“西藏”并立的情况时，不必大惊小怪地认为老外这是藏独台独。“中国”，至少在法国人的概念里，是个可大可小的词。大可指代中国全部领土和中华文化圈；小则仅仅指代中国大陆的汉族文化圈，别说台湾、西藏，就连新疆、内蒙古等都不算。在西藏问题的报道和评论中，“中国”显然是指汉族文化圈；“中国人”，指的则是汉族人。其实我感觉老外自己对这些称呼并没有过于严格的范围界定，爱怎么说就怎么说了。）
》西藏和中国的历史从某个角度来说是中华帝国削弱和吸收蛮族的历史。中华文化的强势导致其竞争者的消融。蒙古人在14世纪统治了中国，但现在蒙古人却成了中国人。满洲人在1644年取得权力，从此没有满洲里，而成了中国东北。西藏人在8世纪曾侵略（中华）帝国，他们迟早也会成为中国人。那只是时间问题。
》这篇文章显示了西藏问题是中国的内部问题。就像法国的科西嘉、西班牙的巴斯克。中国人中间，就像法国人和西班牙人中间，存在民族的隶属关系吗？是否存在一个包含了西藏人的中华民族？我们以什么资格干涉这一事件？谁定义了所谓的文化灭绝？抵制奥运会的想法不可笑吗？
》终于有一篇回顾历史的文章了。和广为流传的说法不同，1950年之前的西藏，只不过是靠精神力凝聚起来的。贵族（5%）和僧侣（15%）之外的西藏人，要承担沉重的劳役（就是农奴制），他们的生活状况根本没什么值得留恋的。至于司法，则充斥着拷打和酷刑（摘除身体器官、截肢）。
》西藏和中国的历史联系如此紧密，又都是充满野心（看看文章）。很难定论西藏不属于中国，毕竟它只是在二十世纪初期短暂独立过一阵（那时西藏受英国保护）。此外，西藏问题又牵扯到台湾问题。最后，为什么没人关注西藏人向中国人施加的暴力行为？西藏问题比想象的复杂得多。
进入四月，特别是在4·7之后，读者评论越来越倾向于中国。到了德拉诺埃授予达赖巴黎荣誉市民的时候，几乎都在一面倒地批评德拉诺埃的政治投机行为。有人讥笑道：达赖是西藏首脑？他经过选举了吗？
》又往火上浇了油，来满足我们的法式自大心理。政客先生们，退一步，休息一下，喘口气吧。
》我只希望德拉诺埃知道他自己在做什么。这个提名不会是没有后果的。
》啊啊！左翼巴黎人发威了，迎来了一个神权统治者！他们应该重新回去翻翻历史书，看看毛控制西藏之前，西藏人对僧权远比对人权感兴趣。
》法国左翼渴望一个神权统治者，真是疯了。如果达赖回到“自由”的西藏，那里会回复神权体制。这只是为了少数人的利益。达赖对西方体制非常了解，应用自如，把自己这个独裁者打扮成了明星。（给他巴黎荣誉市民真是）可笑的决定。
》你们不知道达赖从美国中央情报局领取津贴的吗？都很久了。
》在中国人和萨科奇面对面交流，试图消除彼此误会的时候，这是一种侮辱和挑衅。德拉诺埃根本不负责任，也毫不关心国家利益。如何能够想象有一天他成为国家首脑。
》多么幼稚的举动！不可想象他有朝一日会成为总统候选人……
》啊啊啊……德拉诺埃应该回到大学去上上夜校。外交基础101，东方文化101，谈判艺术101。好了，这只是个建议而已。
》保护人权不意味着优先支持这个宗教领袖！（看看西藏的历史）
而到了世界报邀请在华的法国人描述中国的状况时，他们得到的反馈，都是在诉说中国的种种好处的。这和我三月感受到的信息再次统一：越是了解中国的，越是支持中国。
